遵从这样的灵性提示（通常是在瞬间及作决定的一刻里），已经成为多马 · 孟荪生活和事工的一项重要表征。

（贺伦杰佛瑞，圣徒之声，一九九四，十月份，第十九页）

有一些人难以宽恕自己，始终想著自己所察觉的一切的缺点。我很喜欢一位宗教领袖的故事，他在一名妇女临死前来到她身旁，试图安慰她——但是毫无效果。「我完了。」妇人说：「我毁了我的一生，也毁了身边的每一个人。我已经没有希望了。」这位领袖注意到衣柜上有一个相框，照片里的女孩长得非常甜美。「她是谁？」他问到。妇人开心地回答：「她是我的女儿，是我生命中的宝贝。」

「如果她有困难或犯了过错，你会帮助她吗？你会原谅她吗？你仍然会爱她吗？」

「当然会！」妇人大声地说：「我愿意为她做任何的事。你为什么问这样的问题？」「因为我要你知道，」他说：「打个比方说，在天父的衣柜上也有一张你的照片。祂爱你，也愿意帮助你。你要呼求祂。」使她不快乐的那支隐藏的楔子就此除去。

在危险或考验的日子里，这样的知识、希望和理解，可使烦恼忧伤的心得到安慰。我们从整部新约的信息中，嗅到一种唤醒人类灵魂的气息。失望之光驱散失望的阴影，忧愁变为喜乐，生命中失落的感觉消失了，因为我们确实知道天父关心著每个人。

（多马 · 孟荪，”隐藏的楔子所带来的危险”，利阿贺拿，二○○七，七月份，第五页）

幸福是我们生存的目标与目的；如果我们走在那条通往那里的路上，必能到达终点；而那条路就是美德、正直、忠信、圣洁，和遵守神所有的诫命。」

先知约瑟 · 斯密对这样一个世人共同追求的目标，作了以上的描述；这在当时很适切，而现在依然适切。有这么清楚的蓝图可依循，为何还有那么多不快乐的人？愁颜总是多过笑容，失望总是腐蚀了欢欣。我们生活的水平远逊于神圣潜能所及。有些人被物质主义迷惑、被罪恶纠缠，在人群中迷失自我；另有些人像往昔的归信者一样，对腓利埋怨到：「没有人指教我，怎能[找到路]呢？」

幸福并不是穷极奢华，不是世人所谓的「好日子」；我们也不须要舍近求远，到陌生的地方寻求；幸福就在家中。我们都记得孩提时后的家。有趣的是，我们记得的不是住家的大小或邻人的贫富，而是与家人共同拥有的一些经历。家是我们生活的实验室，我们在那儿所学习的，深深影响我们离家后要做的事。

英国前首相佘契尔夫人说了一席极为发人深省的话：「家庭是社会的基本单位，是托儿所、学校、医院、休闲中心、避难所及休息处，它涵盖了整个社会；它塑造我们的信仰，预备我们今后的人生。」

「家是心之所系」，需要集合「生活的各个层面」，才能使一间房子成为一个家。「家，甜蜜的家……虽然朴素无华，没一处像我家。」我们的思绪从这种愉快的回忆中转移，默想著逝去的双亲、成长的家人、远去的童年。渐渐的，我们不得不面对事实；我们要为自己成立的家负责了。我们必须明智的建设它，因为永恒不是个短暂的航程，将有平静与风浪、阳光和乌云、快乐和忧伤。但是，只要努力，家庭可以成为世上的一个小天堂。我们的想法、行为、生活，不仅影响我们的尘世旅程，也影响我们的永恒目标。

（多马 · 孟荪，”幸福家庭的标记”，利阿贺拿，二○○一，十月份，第三页）

多马 · 孟荪为现任耶稣基督后期圣徒教会的总会会长。在二月四日早晨的记者会中，孟荪会长宣布他的副会长们为亨利 · 艾宁与迪特 · 邬希铎。这个会议是在美国山地时区上午十一时在盐湖城教会办公大楼举行的，那里相当邻近放有救赎主召唤的壁画大厅旁。

记者问孟荪长老关于他对于获得此召唤当下心情的问题，他回答说，他以他新的责任，一位新的先知的身分跪下向主祈祷，请求主能够在他前面带领他、引导他的左右手和请求天使能够帮助他。

孟荪长老对他的新任副主教们说，做个不倦待且创新的好员工，将自己全心全意奉献给神。他也指出，教会方针不会有任何骤变。并补充到：纵使教会里的某些程序和活动会因为时代的不同而有些变动，但是教会的教义仍是不变的。他说我们要全心全意跟随救赎主，永远行好事。

艾宁会长分享他被召唤为总会会长团第一副主教之谦逊与荣耀的心情。邬希铎长老形容到他被召唤为第二副主教的感想说：我沉醉在极度的喜悦中，并感受到来自神的召唤。他并谈论到他亲眼见证了孟荪会长的能力，他说，我亲眼看到他专著于打破世界的距离。两位副会长誓言对孟荪会长的支持，并愿共同为主在这世上做更多的努力。

超过一千三百万的耶稣基督后期圣徒教会的教友与慕道友们，正引颈盼望著即将来到的总会教友大会。在那个时候，新任的总会会长团会将接受到教友们举手支持的表示。这是一个由神设计的独特程序，来表明我们对他们作为领导者召唤的支持。

举手表示支持教会领导者的程序是在所谓的庄严集会中进行的。是耶稣基督后期圣徒教会为了特别的灵性目的而举行的一个神圣的教友聚会，这包括圣殿的奉献、支持新总会会长团和其他在神圣的教会领导者的指派。

庄严集会有很多历史的前例。在古代以色列，主要求一天为禁食和灵性洗涤日、一天为讲授和领受教仪的特别聚集日。那特别的聚集日即是庄严聚会。一般庄严集会与节期一起举办，例如会幕与逾越节（申命记16:8;利未记23:33-36）特别是当在奉献所罗门圣殿时，也有举办庄严集会。（历代志下5:2-3）

而现在举行庄严集会的传统已经透过先知约瑟 · 斯密在今日复兴了。 为了祂神圣的目的，主已重新制定这个集会特别的顺序。自从耶稣基督后期圣徒教会在这世上复兴后，很多的集会已被召集。除了那些为了奉献圣殿和支持新总会会长团的所举行的集会外，其他的集会也被安排去命令和使教会教友们能够尽他们职责，或是支持一个特别的法令和由教会当局公布的文告。

因为圣徒们保持纯净的生活并带著准备好的心和意志到会议来，庄严集会常伴随著显现伟大圣灵的恩赐。

在二○○八年四月的第一个周末，总会教友大会的庄严集会将会提供教友们以举起他们右手的方式，去表示支持耶稣基督后期圣徒教会的第十六届总会会长团。

补充参考文献：

教义和圣约88:117  所以我实在对你们说，我的朋友们，照我所命令你们那样召集庄严集会。

教义和圣约95:7  并且为了这个缘故我已赐给你们一条诫命，你们要召集庄严集会，使你们的禁食和你们的哀伤，能上达撒保斯之主的耳中，撒保斯之主的意思翻译出来就是第一日的创造者，是最初和最终。

教义和圣约108:4  耐心等待著，一直到我仆人们的庄严集会被召开的时候，那时你将与我的首先长老们被忆及，并且与我所拣选的其余的长老们，借按手礼接受权利。

有时候隧道尽头好像看不到光，漫漫黑夜似乎永远见不到曙光。我们觉得心碎伤痛，梦想因破碎而失望，希望也因成为泡影而沮丧，这些感觉层层地围住我们。我们一起呼喊出圣经里的恳求：「在基列岂没有乳香呢？」（耶利米书8：22）。我们倾向于透过扭曲的悲观镜头来看待我们的不幸。我们觉得被遗弃、心碎而孤单。

我们该如何建立一个坚固的根基来抵抗生命中如此的变迁呢？我们该如何保持必要的信心及见证，让我们能够体验主所应许给忠信者的喜乐呢？持续不断的努力是必需的。

请容我提供三个指导方针来协助我们达成目标。

第一，经由祈祷来巩固你的根基。「祈祷乃是虔诚心愿，不论有声无声」（「诚愿祈祷」，圣诗选辑，第84首）

我们祷告的时候，让我们真正地与我们的天父交谈。我们很容易就让我们的祈祷变成无意义的重复，只是把字句说出来，而没有认真思考它们背后的意义。我们记得我们每一个人确实是神属灵的子女时，就不会觉得跟祂在祈祷中交谈有何困难之处。祂了解我们；祂爱我们；祂期望给我们最好的。让我们诚心诚意地祈祷，献上我们的感激，祈求那些我们认为我们需要的。让我们聆听祂的回答，在回答来临的时候能够明白。我们这么做的话，就能够变坚强并蒙受祝福。我们会认识祂，明白祂要我们做什么。借著认识祂，借著信赖祂的旨意，我们信心的根基将变得坚固。如果我们之中有任何人曾经迟于聆听那个要一直祷告的劝告，那么没有比现在就开始还要好的时机了。考柏威廉曾经宣告：「撒但若看见最软弱的圣徒都跪下祈祷，便胆颤心惊」(in William Neil, comp., Concise Dictionary of Religious Quotations [1974], 144)。

我的第二个指导方针：让我们研读经文，并「昼夜思想」，就如同主在约书亚记中所劝告我们的一样（1：8）。

每一天花时间阅读经文将无可置疑地会巩固我们信心的根基和对真理的见证。

我第三个建立坚强信心和见证根基的指导方针是服务。

(多马 · 孟荪, “稳当根基”，旌旗，二○○六，十一月份，六十二、六十七至六十八页)

新闻周刊的记者 Elise Soukup 在该独家的网站文章中，仔细的报导最近的一项准备工作，那是关于召唤主已经预备好的人成为耶稣基督后期圣徒教会的第十六位先知和总会会长。

 「当耶稣基督后期圣徒教会的教友正为前任会长戈登 · 兴格莱的辞世感到哀伤的同时，教会最高的领袖们正集会于将召唤他的继任者，而此人极有可能就是八十岁的多马 · 宾赛 · 孟荪。此外，在教会一百七十七年的历史中，兴格莱是第十五位总会会长。」

 对于预期中的改变，她写到：

 「新先知接任的过渡时期将会进行的相当顺利。因为孟荪已经在教会最高领袖阶层服务了四十三年，而且也是被深深敬重的一位领导者。当孟荪成为教会里的使徒和副会长时，他也扩展他的服务范围到广泛的教会生活，包含传教士工作、福利服务、家谱、教育和领导者的训练。」

 召唤新先知的过程，新闻周刊描述到：

 「相较于教宗的拣选过程，选择一位新摩尔们先知的程序是非常固定的。」

 「在会长兴格莱的葬礼后，所有的十四位使徒会在盐湖城圣殿第四楼中的一个他们经常用来讨论教会事务的房间里举行会议。会议必须一致通过支持孟荪成为下一位先知。然后孟荪会长就会坐在一张椅子上，其他的十三位使徒会围成一圈并将他们的手按置在他的头上。次年长的领袖培道 · 潘会进行祷告且按手分派权力并祝福他新的职务。」

正如上述所说的，的确，与罗马教皇的加冕礼相比，我们对外的仪式是很简单的。此外，仔细想想，这正是主用祂的声音去召唤新的先知，让他去领导教会与影响世界。

对于那些不熟悉我们信仰细节的人，会因召唤与接任过程中的简单形式而忽略了新召唤产生的神圣性。其中，全体一致的支持票，是表示对于那位被召唤为下一个领导者的赞同。以召唤新先知的例子来说，那全体一致的赞同并不是用来选择先知，而只是表现出先知已被上帝拣选的结果。

透过深思与祷告，每一个十二使徒定额组的成员都会接受到谁是下一位先知的启示。一旦接受到启示，每一个人就会举起他们的手表示他们知道这神圣的召唤与支持新先知的产生。这样的举手投票不像是一般的投票表决，而是表现出他们获得来自上帝心愿的启示。这样的不同点是很重要的。因为它表现了先知相当神奇的继任顺序和权柄的传递。

因此，就如同Soukup所正确提到的，摩尔门教会不采用充满浮华的加冕典礼，而是用世界上一个相当神圣和独特的方式去召唤教会的领导者。

Newsweek article on Thomas S. Monson

有人说历史的大门是靠著一个个小铰链来转动的，人们的生活已是如此。我们所作的各种选择会决定我们的命运。（“今日就作选择”利阿贺拿，二○○四‭ ‬，十一月份，第六十七頁）

当然，我们还是会碰到恐惧，被人嘲笑，遇到对立。让我们勇于与舆论对抗、也勇于维护原则。只有勇气，而非妥协，才能赢得神的嘉许。我们若把勇气当作不只是一种意愿‭ ‬—乐于壮烈牺牲的意愿，且是一种决心—过崇高生活的决心，勇气就会变成一种生动的引人注目的品德。道德懦夫就是恐怕别人不赞同或讥笑，因而不敢放手去做自己认为对的事，可是以人性尊严正视恐惧的人，就会具有勇气。

(“鼓起勇气” 利阿贺拿，二○○四，五月，第五十四页)

「在面对人生终生伴侣的决定时，我建议你寻求父母的帮助。花一点时间去信任你的父母，因为他们永远不会对你弃之不顾。他们非常的爱你，更希望他们宝贝的女儿与勇敢的儿子，能够有最好的人生和永生最终的承诺。」（”Whom Shall I Marry?,”新时代，二○○四，十月份，第四页）