遵從這樣的靈性提示（通常是在瞬間及作決定的一刻里），已經成為多馬 · 孟蓀生活和事工的一項重要表徵。

（賀倫傑佛瑞，聖徒之聲，一九九四，十月份，第十九頁）

有一些人難以寬恕自己，始終想著自己所察覺的一切的缺點。我很喜歡一位宗教領袖的故事，他在一名婦女臨死前來到她身旁，試圖安慰她——但是毫無效果。「我完了。」婦人說：「我毀了我的一生，也毀了身邊的每一個人。我已經沒有希望了。」這位領袖注意到衣柜上有一個相框，照片里的女孩長得非常甜美。「她是誰？」他問到。婦人開心地回答：「她是我的女兒，是我生命中的寶貝。」

「如果她有困難或犯了過錯，你會幫助她嗎？你會原諒她嗎？你仍然會愛她嗎？」

「當然會！」婦人大聲地說：「我願意為她做任何的事。你為什麼問這樣的問題？」「因為我要你知道，」他說：「打個比方說，在天父的衣柜上也有一張你的照片。祂愛你，也願意幫助你。你要呼求祂。」使她不快樂的那支隱藏的楔子就此除去。

在危險或考驗的日子裡，這樣的知識、希望和理解，可使煩惱憂傷的心得到安慰。我們從整部新約的信息中，嗅到一種喚醒人類靈魂的氣息。失望之光驅散失望的陰影，憂愁變為喜樂，生命中失落的感覺消失了，因為我們確實知道天父關心著每個人。

（多馬 · 孟蓀，”隱藏的楔子所帶來的危險”，利阿賀拿，二○○七，七月份，第五頁）

幸福是我們生存的目標與目的；如果我們走在那條通往那裡的路上，必能到達終點；而那條路就是美德、正直、忠信、聖潔，和遵守神所有的誡命。」

先知約瑟 · 斯密對這樣一個世人共同追求的目標，作了以上的描述；這在當時很適切，而現在依然適切。有這麼清楚的藍圖可依循，為何還有那麼多不快樂的人？愁顏總是多過笑容，失望總是腐蝕了歡欣。我們生活的水平遠遜於神聖潛能所及。有些人被物質主義迷惑、被罪惡糾纏，在人群中迷失自我；另有些人像往昔的歸信者一樣，對腓利埋怨到：「沒有人指教我，怎能[找到路]呢？」

幸福並不是窮極奢華，不是世人所謂的「好日子」；我們也不須要捨近求遠，到陌生的地方尋求；幸福就在家中。我們都記得孩提時後的家。有趣的是，我們記得的不是住家的大小或鄰人的貧富，而是與家人共同擁有的一些經歷。家是我們生活的實驗室，我們在那兒所學習的，深深影響我們離家後要做的事。

英國前首相佘契爾夫人說了一席極為發人深省的話：「家庭是社會的基本單位，是託兒所、學校、醫院、休閑中心、避難所及休息處，它涵蓋了整個社會；它塑造我們的信仰，預備我們今後的人生。」

「家是心之所系」，需要集合「生活的各個層面」，才能使一間房子成為一個家。「家，甜蜜的家……雖然樸素無華，沒一處像我家。」我們的思緒從這種愉快的回憶中轉移，默想著逝去的雙親、成長的家人、遠去的童年。漸漸的，我們不得不面對事實；我們要為自己成立的家負責了。我們必須明智的建設它，因為永恆不是個短暫的航程，將有平靜與風浪、陽光和烏雲、快樂和憂傷。但是，只要努力，家庭可以成為世上的一個小天堂。我們的想法、行為、生活，不僅影響我們的塵世旅程，也影響我們的永恆目標。

（多馬 · 孟蓀，”幸福家庭的標記”，利阿賀拿，二○○一，十月份，第三頁）

多馬 · 孟蓀為現任耶穌基督後期聖徒教會的總會會長。在二月四日早晨的記者會中，孟蓀會長宣布他的副會長們為亨利 · 艾寧與迪特 · 鄔希鐸。這個會議是在美國山地時區上午十一時在鹽湖城教會辦公大樓舉行的，那裡相當鄰近放有救贖主召喚的壁畫大廳旁。

記者問孟蓀長老關於他對於獲得此召喚當下心情的問題，他回答說，他以他新的責任，一位新的先知的身分跪下向主祈禱，請求主能夠在他前面帶領他、引導他的左右手和請求天使能夠幫助他。

孟蓀長老對他的新任副主教們說，做個不倦待且創新的好員工，將自己全心全意奉獻給神。他也指出，教會方針不會有任何驟變。並補充到：縱使教會裡的某些程序和活動會因為時代的不同而有些變動，但是教會的教義仍是不變的。他說我們要全心全意跟隨救贖主，永遠行好事。

艾寧會長分享他被召喚為總會會長團第一副主教之謙遜與榮耀的心情。鄔希鐸長老形容到他被召喚為第二副主教的感想說：我沉醉在極度的喜悅中，並感受到來自神的召喚。他並談論到他親眼見證了孟蓀會長的能力，他說，我親眼看到他專著於打破世界的距離。兩位副會長誓言對孟蓀會長的支持，並願共同為主在這世上做更多的努力。

超過一千三百萬的耶穌基督後期聖徒教會的教友與慕道友們，正引頸盼望著即將來到的總會教友大會。在那個時候，新任的總會會長團會將接受到教友們舉手支持的表示。這是一個由神設計的獨特程序，來表明我們對他們作為領導者召喚的支持。

舉手表示支持教會領導者的程序是在所謂的莊嚴集會中進行的。是耶穌基督後期聖徒教會為了特別的靈性目的而舉行的一個神聖的教友聚會，這包括聖殿的奉獻、支持新總會會長團和其他在神聖的教會領導者的指派。

莊嚴集會有很多歷史的前例。在古代以色列，主要求一天為禁食和靈性洗滌日、一天為講授和領受教儀的特別聚集日。那特別的聚集日即是莊嚴聚會。一般莊嚴集會與節期一起舉辦，例如會幕與逾越節（申命記16:8;利未記23:33-36）特別是當在奉獻所羅門聖殿時，也有舉辦莊嚴集會。（歷代志下5:2-3）

而現在舉行莊嚴集會的傳統已經透過先知約瑟 · 斯密在今日復興了。 為了祂神聖的目的，主已重新制定這個集會特別的順序。自從耶穌基督後期聖徒教會在這世上復興後，很多的集會已被召集。除了那些為了奉獻聖殿和支持新總會會長團的所舉行的集會外，其他的集會也被安排去命令和使教會教友們能夠盡他們職責，或是支持一個特別的法令和由教會當局公布的文告。

因為聖徒們保持純凈的生活並帶著準備好的心和意志到會議來，莊嚴集會常伴隨著顯現偉大聖靈的恩賜。

在二○○八年四月的第一個周末，總會教友大會的莊嚴集會將會提供教友們以舉起他們右手的方式，去表示支持耶穌基督後期聖徒教會的第十六屆總會會長團。

補充參考文獻：

教義和聖約88:117  所以我實在對你們說，我的朋友們，照我所命令你們那樣召集莊嚴集會。

教義和聖約95:7  並且為了這個緣故我已賜給你們一條誡命，你們要召集莊嚴集會，使你們的禁食和你們的哀傷，能上達撒保斯之主的耳中，撒保斯之主的意思翻譯出來就是第一日的創造者，是最初和最終。

教義和聖約108:4  耐心等待著，一直到我僕人們的莊嚴集會被召開的時候，那時你將與我的首先長老們被憶及，並且與我所揀選的其餘的長老們，借按手禮接受權利。

有時候隧道盡頭好像看不到光，漫漫黑夜似乎永遠見不到曙光。我們覺得心碎傷痛，夢想因破碎而失望，希望也因成為泡影而沮喪，這些感覺層層地圍住我們。我們一起呼喊出聖經里的懇求：「在基列豈沒有乳香呢？」（耶利米書8：22）。我們傾向於透過扭曲的悲觀鏡頭來看待我們的不幸。我們覺得被遺棄、心碎而孤單。

我們該如何建立一個堅固的根基來抵抗生命中如此的變遷呢？我們該如何保持必要的信心及見證，讓我們能夠體驗主所應許給忠信者的喜樂呢？持續不斷的努力是必需的。

請容我提供三個指導方針來協助我們達成目標。

第一，經由祈禱來鞏固你的根基。「祈禱乃是虔誠心愿，不論有聲無聲」（「誠願祈禱」，聖詩選輯，第84首）

我們禱告的時候，讓我們真正地與我們的天父交談。我們很容易就讓我們的祈禱變成無意義的重複，只是把字句說出來，而沒有認真思考它們背後的意義。我們記得我們每一個人確實是神屬靈的子女時，就不會覺得跟祂在祈禱中交談有何困難之處。祂了解我們；祂愛我們；祂期望給我們最好的。讓我們誠心誠意地祈禱，獻上我們的感激，祈求那些我們認為我們需要的。讓我們聆聽祂的回答，在回答來臨的時候能夠明白。我們這麼做的話，就能夠變堅強並蒙受祝福。我們會認識祂，明白祂要我們做什麼。借著認識祂，借著信賴祂的旨意，我們信心的根基將變得堅固。如果我們之中有任何人曾經遲於聆聽那個要一直禱告的勸告，那麼沒有比現在就開始還要好的時機了。考柏威廉曾經宣告：「撒但若看見最軟弱的聖徒都跪下祈禱，便膽顫心驚」(in William Neil, comp., Concise Dictionary of Religious Quotations [1974], 144)。

我的第二個指導方針：讓我們研讀經文，並「晝夜思想」，就如同主在約書亞記中所勸告我們的一樣（1：8）。

每一天花時間閱讀經文將無可置疑地會鞏固我們信心的根基和對真理的見證。

我第三個建立堅強信心和見證根基的指導方針是服務。

(多馬 · 孟蓀, “穩當根基”，旌旗，二○○六，十一月份，六十二、六十七至六十八頁)

新聞周刊的記者 Elise Soukup 在該獨家的網站文章中，仔細的報導最近的一項準備工作，那是關於召喚主已經預備好的人成為耶穌基督後期聖徒教會的第十六位先知和總會會長。

 「當耶穌基督後期聖徒教會的教友正為前任會長戈登 · 興格萊的辭世感到哀傷的同時，教會最高的領袖們正集會於將召喚他的繼任者，而此人極有可能就是八十歲的多馬 · 賓賽 · 孟蓀。此外，在教會一百七十七年的歷史中，興格萊是第十五位總會會長。」

 對於預期中的改變，她寫到：

 「新先知接任的過渡時期將會進行的相當順利。因為孟蓀已經在教會最高領袖階層服務了四十三年，而且也是被深深敬重的一位領導者。當孟蓀成為教會裡的使徒和副會長時，他也擴展他的服務範圍到廣泛的教會生活，包含傳教士工作、福利服務、家譜、教育和領導者的訓練。」

 召喚新先知的過程，新聞周刊描述到：

 「相較於教宗的揀選過程，選擇一位新摩爾們先知的程序是非常固定的。」

 「在會長興格萊的葬禮後，所有的十四位使徒會在鹽湖城聖殿第四樓中的一個他們經常用來討論教會事務的房間里舉行會議。會議必須一致通過支持孟蓀成為下一位先知。然後孟蓀會長就會坐在一張椅子上，其他的十三位使徒會圍成一圈並將他們的手按置在他的頭上。次年長的領袖培道 · 潘會進行禱告且按手分派權力並祝福他新的職務。」

正如上述所說的，的確，與羅馬教皇的加冕禮相比，我們對外的儀式是很簡單的。此外，仔細想想，這正是主用祂的聲音去召喚新的先知，讓他去領導教會與影響世界。

對於那些不熟悉我們信仰細節的人，會因召喚與接任過程中的簡單形式而忽略了新召喚產生的神聖性。其中，全體一致的支持票，是表示對於那位被召喚為下一個領導者的贊同。以召喚新先知的例子來說，那全體一致的贊同並不是用來選擇先知，而只是表現出先知已被上帝揀選的結果。

透過深思與禱告，每一個十二使徒定額組的成員都會接受到誰是下一位先知的啟示。一旦接受到啟示，每一個人就會舉起他們的手表示他們知道這神聖的召喚與支持新先知的產生。這樣的舉手投票不像是一般的投票表決，而是表現出他們獲得來自上帝心愿的啟示。這樣的不同點是很重要的。因為它表現了先知相當神奇的繼任順序和權柄的傳遞。

因此，就如同Soukup所正確提到的，摩爾門教會不採用充滿浮華的加冕典禮，而是用世界上一個相當神聖和獨特的方式去召喚教會的領導者。

Newsweek article on Thomas S. Monson

有人說歷史的大門是靠著一個個小鉸鏈來轉動的，人們的生活已是如此。我們所作的各種選擇會決定我們的命運。（“今日就作選擇”利阿賀拿，二○○四‭ ‬，十一月份，第六十七頁）

當然，我們還是會碰到恐懼，被人嘲笑，遇到對立。讓我們勇於與輿論對抗、也勇於維護原則。只有勇氣，而非妥協，才能贏得神的嘉許。我們若把勇氣當作不只是一種意願‭ ‬—樂於壯烈犧牲的意願，且是一種決心—過崇高生活的決心，勇氣就會變成一種生動的引人注目的品德。道德懦夫就是恐怕別人不贊同或譏笑，因而不敢放手去做自己認為對的事，可是以人性尊嚴正視恐懼的人，就會具有勇氣。

(“鼓起勇氣” 利阿賀拿，二○○四，五月，第五十四頁)

「在面對人生終生伴侶的決定時，我建議你尋求父母的幫助。花一點時間去信任你的父母，因為他們永遠不會對你棄之不顧。他們非常的愛你，更希望他們寶貝的女兒與勇敢的兒子，能夠有最好的人生和永生最終的承諾。」（”Whom Shall I Marry?,”新時代，二○○四，十月份，第四頁）